程。

　　每一页“篇章”的“翻阅”，楚维阳都能够从道与法的演绎之中有所收获。

　　当然，因为这种收获太过于关乎细节，大多数时候，这些感触与体悟，尽皆是纯粹的五行道法的层面。

　　而且教楚维阳未曾想到的是，在这样的参悟过程之中，真正教楚维阳得到了突飞猛进之进益的，竟然是琅嬛篆纹。

　　盖因为若是将真形图归咎到细节处去观照，实则一切道与法的纹理，尽皆是一枚枚符箓篆纹而已。

　　这几乎等同于，楚维阳在参悟真形图的过程，便需得先将承载着这一部完整道与法的篆法吃透。

　　而同样在参悟篆法的过程之中，其便已经化作了资粮，自然而然的填入了乾坤法炉之中，炼入了琅嬛篆种之中。

　　要知道，能够凝练成真形图，这尽皆是极古老的道与法，很多义理本身与现实的修持理念尚还有着很多光阴岁月所隔绝的差距，熔炼其篆法本身理应是一件极困难的事情，可是那乾坤法炉之中所承载的，却是淳于芷的金丹道果显化的凤凰天火。

　　莫说是这般古老的道与法了，便是更为晦涩些的篆法，化作薪柴填入乾坤法炉之中，许也是被轻易熔炼入篆种之中的结果。

　　更有甚者，当楚维阳将顺势参透的真形图的那一部分的感触，反向以通幽符阵化作底蕴填入那一道道神形之中的时候，加上早先时所熔炼入其中的道法功诀，几乎有类于触类旁通一般，竟教那一道道神形上洞照着思绪灵光，不时间吞纳着阴冥煞气，愈见得其神形凝实。

　　可是，楚维阳无论如何都未曾想到，这样的触类旁通，在参悟《真形图》的过程之中，楚维阳于诸般尽皆有所进益，可偏偏却在锻体之道上少有进程。

　　毕竟，以这样迟缓的进程，感触体悟一些细节，许是轻而易举的事情，但要摸索真形图完整的框架与脉络，却仍旧困难异常，甚至因为着其所传承的道与法功果之圆融，楚维阳很怀疑，即便是彻底的“翻阅”尽了那完整的大部头，楚维阳都未必能够洞悉其中的根髓。

　　那是自成体统而完整圆融的道法，以楚维阳对于这类道法的认知，哪怕有着经书传世，哪怕有着图录映照，都非得有名师指点关隘才成，否则，极易倏忽掉要旨而走上岔路。

　　当然，思量到此处的时候，楚维阳也不禁喟叹。

　　作为“野路子”出身的盘王宗传人，楚维阳实则能够在先贤遗泽的传承上走通的“捷径”太少太少。

　　倘若是他修持着古圣宗传承的道与法，那么或许楚维阳在粗略的洞悉这些真形图的过程之中，或许无需苦思冥想其中的根髓义理。

　　那真形图所承载的道与法本身，便是与自身传续的道法极为相近，甚至便就是同一道法。

　　那么彼时的楚维阳，或许可以不通晓其中的义

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