的升华。
而相较于这两道灵形，那尚还身披着佛光的呆滞僧人，则像是与血华之中所显照的道法气韵彻底隔绝开来了一样。
也对，一边是混朦法的神境真人，一面是开天法的大道经，至少也是混元法的大道经。
这二者在神韵之上南辕北辙，甚至，凡所修持血华经的修士，正需得斩灭混朦法修士，洞见其牲畜化、凶兽化的本质，进而熔炼三元，遂可得填补关窍与阵眼之无上宝药。
若要在《灵虚万妙大道经》的道法修途上步步擢升去，便自然而然的需得要用混朦法的凶兽之形神本源来做资粮。
这不仅仅是经纬分明，更是在神韵道途上“针锋相对”。
从一开始的时候，楚维阳的渡化里，真正能够触及到生机，真正能够展望见活路的，便从来都不包括那混朦法的佛修。
而也正是这样的变化，伴随着满蕴佛光的灵形彻彻底底的在这一过程里变化成了无根浮萍，几乎每一道伤口的崩裂，血肉的飞溅，尽都是迷蒙的佛光晕散在那风暴和辉光铸就成的牢笼里面。
渐渐地，那早先时所一点点累积的佛光优势，在这一过程里彻底的荡然无存，而且很快，伴随着那两道灵形不断的对于血华辉光的接引，不断的以着无上道法神韵来滋养己身，此消彼长之间，几乎不多时，两道灵形便掌握有了对于佛光灵形的优势。
当然，如是繁多的滋养本身，不可能除却气息蒸腾之外浑无变化。
那终归是无上道法的神韵，这意味着，每多一缕玉光清辉的灌涌与滋养，便使得那灵形所显照的道法气韵愈发与《灵虚万妙大道经》所趋同，并且几乎是在以不可逆的趋势，使得灵形无限紧密的与神韵所贯连在一起。
渐渐地，那血华神韵像是替代了其道法的本质。
这才是真正的渡化，无需参道悟法，死生的震动与形神的显照之中，那道法神韵会自然而然的渗入其根髓之中去，由其主动接引着，主动炼化入其中，进而，不分彼此。
而也正是在这样的过程里，某一瞬间，当佛光微茫到了极致之后，当漫天的血光之中，已经是海量的佛光在晕散的时候。
霎时间，那佛光的灵形在朝着凶兽化，朝着牲畜化的过程里，轰然间彻底崩灭了开来。
能够凶兽化的前提，是三元完整，而当三元不完整的时候，一旦混朦法的根基被动摇，便仅只可能是其事实上成为碎片的神元，化作“烟花绽放”的过程。
眼看着，这第一道的灵形便在这一刻出局，进而，变成了两道灵形要在这佛光晕散成的汪洋之中一决高下。
可事实上，诸般变化本就牵一发而动全身，这顷刻间，随着那佛光一同晕散的，还有着那混朦法演化牲畜与凶兽的气韵真髓。
这种气韵对于掌握开天法修持的简寒
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