的升华。
而相较于这两道灵形,那尚还身披着佛光的呆滞僧人,则像是与血华之中所显照的道法气韵彻底隔绝开来了一样。
也对,一边是混朦法的神境真人,一面是开天法的大道经,至少也是混元法的大道经。
这二者在神韵之上南辕北辙,甚至,凡所修持血华经的修士,正需得斩灭混朦法修士,洞见其牲畜化、凶兽化的本质,进而熔炼三元,遂可得填补关窍与阵眼之无上宝药。
若要在《灵虚万妙大道经》的道法修途上步步擢升去,便自然而然的需得要用混朦法的凶兽之形神本源来做资粮。
这不仅仅是经纬分明,更是在神韵道途上“针锋相对”。
从一开始的时候,楚维阳的渡化里,真正能够触及到生机,真正能够展望见活路的,便从来都不包括那混朦法的佛修。
而也正是这样的变化,伴随着满蕴佛光的灵形彻彻底底的在这一过程里变化成了无根浮萍,几乎每一道伤口的崩裂,血肉的飞溅,尽都是迷蒙的佛光晕散在那风暴和辉光铸就成的牢笼里面。
渐渐地,那早先时所一点点累积的佛光优势,在这一过程里彻底的荡然无存,而且很快,伴随着那两道灵形不断的对于血华辉光的接引,不断的以着无上道法神韵来滋养己身,此消彼长之间,几乎不多时,两道灵形便掌握有了对于佛光灵形的优势。
当然,如是繁多的滋养本身,不可能除却气息蒸腾之外浑无变化。
那终归是无上道法的神韵,这意味着,每多一缕玉光清辉的灌涌与滋养,便使得那灵形所显照的道法气韵愈发与《灵虚万妙大道经》所趋同,并且几乎是在以不可逆的趋势,使得灵形无限紧密的与神韵所贯连在一起。
渐渐地,那血华神韵像是替代了其道法的本质。
这才是真正的渡化,无需参道悟法,死生的震动与形神的显照之中,那道法神韵会自然而然的渗入其根髓之中去,由其主动接引着,主动炼化入其中,进而,不分彼此。
而也正是在这样的过程里,某一瞬间,当佛光微茫到了极致之后,当漫天的血光之中,已经是海量的佛光在晕散的时候。
霎时间,那佛光的灵形在朝着凶兽化,朝着牲畜化的过程里,轰然间彻底崩灭了开来。
能够凶兽化的前提,是三元完整,而当三元不完整的时候,一旦混朦法的根基被动摇,便仅只可能是其事实上成为碎片的神元,化作“烟花绽放”的过程。
眼看着,这第一道的灵形便在这一刻出局,进而,变成了两道灵形要在这佛光晕散成的汪洋之中一决高下。
可事实上,诸般变化本就牵一发而动全身,这顷刻间,随着那佛光一同晕散的,还有着那混朦法演化牲畜与凶兽的气韵真髓。
这种气韵对于掌握开天法修持的简寒
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