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林孝珏见薛大人和陈大人脸色大变,笑了笑,不容他们反驳,继续道:“儒家讲究的是中庸之道,何为中庸?中庸不是让你庸庸碌碌,睁一只眼闭一只眼,是让你不要过犹不及,灭是什么消除,消灭?既然万物又阴又阳,如果天理和人欲是对立的,就应该是一阴一阳,如果阴灭了,那阳如何生存?所以天理是什么?天理就是人欲,灭人欲,就没有天理。”
灭人欲,就没有天理。
这话说的狠冽,但细细琢磨,有种振聋发聩的感觉。
陈大人见林孝珏把炮火接过去,知道她口舌特别伶俐,不堵不行,道:“那么一个妻子不够,娶个十个八个的都叫天理?逐财谋利,这些都叫天理?”
要想弄清楚存天理该不该灭人欲,首先就要知道什么是天理和人欲。
天理是儒家三纲五常,仁义礼智信的总和,人欲多指色欲和对金钱的贪婪。
这两样是儒家思想所鄙视的。
林孝珏道:“一个妻子不够,还要娶十个八个小妾,不叫天理,也不是人欲,是这人很滥,但说到底,他伤害的只是他的女人和他的钱袋子,至于逐财谋利嘛,天下熙熙皆为利来,天天嚷嚷,皆为利往,人活着是为了什么?不能说是为了财和利,但也是为了衣食住行好过一点,难道一定要活得穷兮兮苦哈哈的才叫神圣吗?如果神圣都是如此,我们干什么要进步,要学习,不如回到开智以前,茹毛饮血,那时候没有钱财,没有利益,只想着找吃的就好了?”
是啊。
人活着为什么要穷兮兮哭哈哈的?
如果穷就是好,苦就是好。
当原始人多好?
这个问题好像圣贤书上没人说,孔子说贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
圣人都是赞美安贫乐道的。
众人有些傻眼,可回过味来,好像公主说的没错啊。
许文馨在薛大人耳边道:“她果真擅诡辩。”
薛大人心想你才知道吗?
傅山早就是林孝珏的嘴下败将,此时就淡淡的笑着。
薛大人在很远处给儿子使颜色,希望儿子能看到,因为像林孝珏这种身份,如果薛世攀能驳倒他,就能赢得一片赞扬之声。
薛世攀根本就没有看自己的父亲。
不过他也没有让薛大人失望,因为他最见不得别人吹捧林孝珏,尤其是男人。
他道:“那有伤风化的事是不是该灭?公主若不是认为男女同坐是有伤风化的,为什么在自己家里还有穿成男子的样子?您不是怕有人议论您吗?为什么会有人议论,因为您的行为就属于人欲,就该灭,而且您自己也认识到着这一点。”
让林孝珏回归后院这种事薛世攀最擅长了。
人欲也不单单只色相和钱财,凡是不符合伦理纲常的都是天理的天敌。
林孝珏用眼睛瞪着薛世
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