,年龄相差极大,基本没有共同在一起过,仅是这些,便可推论此书是借两人之名的伪作之嫌极大!”
朱允熥暗自点头,这个诸葛卧龙果真不愧是通天博学士,读的书太多了。确实,以袁天罡、李淳风两人的能力和名气,如果书真是他们写的,不可能从唐初到南宋几百年间都没有明确记载。
李世民公元626年9月4日(武德九年八月初九甲子日)登基为帝,次年才改元贞观。而袁天罡出生于547年,死于635年,而李淳风生于602年,死于670年。所以三个人能同时存在的时间交叉点只有公元626年到635年这十年时间。
同时,李淳风进入太史局获得合法的身份是在627年,而此时袁天罡还在蜀郡火井县当县令,袁天罡正式入京城是在633年,634年就离开了京城,635年就去世了。
因此,实际上袁天罡和李淳风的时间节点只有633年一年时间,而且,李淳风虽然是道士,但他在自然科学上的天文、数学上都有极高成就,这很难让人信服《推背图》是他二人所作。
诸葛卧龙见朱允熥点头,示意他继续说,便接着道:
“下臣认为,武则天当初登基为帝,但她毕竟是女身,又是初期,肯定没有后来千古第一女帝的自信,心中恐怕也是惶恐,于是便借《推背图》为自己登基造势,寻求更多的法理支持。”
朱允熥手指敲了敲椅背,漫不经心的道:
“连《大云经》都被认为是武则天借佛教来为自己称帝制造舆论声势,更何论《大云经疏》了,里面说什么都不奇怪,也不值得信。”
《大云经》,《大云经疏》不为主流,更何况是佛教典籍,陈基命等人虽未研读,但他们是儒家做官的,最是包容并蓄,却也是有所了解——他们是做到了顶层的官,自然是对武则天称帝流程研究过。
陈基命道:“《大云经疏》不过是武则天称帝时利用的工具,里面各种谶纬、童谣漫天飞,来证明她是弥勒下生,净光天女,当代唐而王,为天下女主。”
他们是老官僚了,里面的弯弯绕绕门清,为了朱允熥登基后顺利收拢民心,各种祥瑞,他们不也同样在制造?都是为了达到自己目的的一种手段而已。
诸葛卧龙见朱允熥和陈基命都对这个有所了解,于是便继续说道:“后来到宋朝,此书被打乱顺序,并被朝廷混淆多个版本流入民间,这才有人提出为李淳风袁天罡所写。”
他对着朱允熥道:“殿下,宫中自然会有推背图包括原版的多个版本的藏书,届时自然一查就知真假。”
朱允熥自然是不信《推背图》这种预言的,后世此类的预言、穿越者不知凡几,上过九年义务教育的都不会信。
不是朱允熥看不起他们,而是想要预言成真,最少要有形成时间闭环的能力,否则,如何能保证预言的准确性?
后来大量充斥在网络上的预言家,四处搞风搞雨,背后隐藏的不是阴谋就是生意!
而《推背图》这种谶纬之学的集大成者,大量的隐晦的语言,说的断语极其模糊,内涵极其大,基本不可证伪,又不断地有术士马后炮的人为编造添加,不同的版本,不同的解释,带有极强的迷惑性。
还是大明百姓的科学素质太低,容易被人误导,提高百姓的整体素质,任重道远!
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