谢茂为什么非要千里迢迢到非洲的沙漠圈地种田,连杨昭都百思不得其解。
若说沙漠,华夏境内也有。以谢茂的身份关系,在国内圈地种田远比在境外方便。为什么呢?飞抵毛里塔尼亚之后,转车十多个小时进了沙漠,离着谢茂所圈的地方越近,杨昭表情越微妙惊喜。
——杨修所修行的粹道和一般修行体系截然不同,他是个极其罕见的灵修。
所谓的灵,是什么呢?
在华夏的修行体系中,大部分修士所理解且运用的是混沌、阴阳和五行之间的关系。
修士们认为天地间有一种炁,阴阳相冲,使其运转,随即成为五行。金木水火土的五行,不要把它理解为名词,而是一个动词,它代表的某种属性的运行。
灵,则是五行运转、假合而成的一种力量。
正所谓,有灵则生智慧,有灵则长精神,有灵则健身体。
这种“灵”广泛地存在于天地之间,有阴阳五行的地方,它都存在。
唯一的例外,则是混沌时。混沌不生灵,灵生阴阳间。
灵是一种很难捉摸的力量。不求五行直接灵修的过程,就像是省略了柴只追求火,失其根本,只求结果。一度风行于世的灵修在史上昙花一现,正是因为很多修士都倒在了这种急功近利的修行之下。
为了找到出路突破困境,后世灵修在不得已的情况下分支为粹道与噬道。
然而,粹道难修,噬道难久。灵修依然不可遏止地走向了末路。
杨昭是当今世上非常罕见稀有的粹道灵修,他能直接感应到天地万物的灵,也能直接取用调配这部分灵。因此,在灵力方面的感应,杨昭比世上大多数修者都要敏锐。
离目的地越近,大地天空中所蕴含的灵就越充沛浓郁,猛烈到几乎要让杨昭流眼泪。
“这里不是沙漠吗?”陶亭惊讶地问,“沙漠里还能算灵气充沛?”
作为传承断绝的穷修二代,陶亭的修行理论是有瑕疵的。他的许多常识都和世俗普通人一样,带着利我的刻板印象。比如说,有灵气的地方花草丰美,水泽繁盛,没灵气的地方才会贫瘠荒漠。
陶亭这时候问的不是杨昭,而是坐在他对面看剧本的花锦天。
“灵生阴阳间,天道无增减。这里水行稀薄,木行绝迹,少木则厚土,土旺而金生,沙漠里一样可以灵气充沛。”花锦天解释说。
他合上剧本,看着反应十分强烈的杨昭,也才渐渐明白师父为什么要挑这个地方。
普通修士对灵力不算特别看重,因为,修士构建五行,自成阴阳,可以自我源源不断生出灵力,一直到了还虚境界之后,修士才会真正修炼灵力——华夏修士到那个境界的人非常少。
灵修直接越过了自我构建的过程,从天地万物中攫获灵力强壮自我,修炼层次不一样。
花锦天对灵
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