喜怒通四时”,他能与天地相感通。
在这些条件下,真人必然走向物我、主客、天人合一的境界。
服丹守一,与天相毕,还精胎息,延寿无极,仙人能够与天完全相合。
这不是在价值与情感上的相合,而是在两者外在的相合,就像同一类别的事物能归纳在一起一样。
这说明仙人拥有“天”的自然属性,仙人在存在意义上实现了“天地与我并生”的状态。
仙人的“与天相毕”并没有消融二者的对立,反而突出了二者的差别,因为“与天相毕”的主语是人,是人经过服食丹药,收敛心神后能够与天相合。
这突出了人的主动性,也表明了人与天是有差距的,但人能通过自己的修炼,缩短与天的差距,最后完全与天同一。
天地是无始无终的,人能在生命形态上效仿天地,也能拥有无限的生命,然而“与天相毕”是站在仙人能拥有天的属性与功能上来讲的,仙人能像天一样超越时间的限制,也能像天一样拥有行云施雨的奇幻力量。
但并不是说仙人与天就像两条同等粗细长短的绳子一样,拥有同等的形态。
仙人是生命形态,天是自然之物,二者绝不可雷同。
由此可见,“真人”与“仙人”虽然都能达到“与天合一”的境界,但两者的内涵完全不同。真人是“独与天地精神相往来”,在精神世界、价值世界上与“天”合而为一,而“仙人”则在属性和功能上与“天”完全相同,从而能与天同而为一。
王城有一个叫陆文生的书生,此人胸怀大志,文韬武略样样精通,可说是一个百年难遇的天才。
无奈生于太平年代,陆文生的才华完全没有用武之地,他在怀才不遇下逐渐变得秃废,天天把酒浇愁。
一天,陆文生喝得大醉,三天三夜也没醒来,家人找了大夫,才知道陆文生早已驾鹤西去!
陆文生死后下地府,进了阎王殿,阎王爷一看生死簿,说到:“陆先生如此人才却自甘堕落,实在不该。”
陆文生冷淡的说道:“才华出众却生不逢时又有何用,不知阎王要给我下辈子投个什么胎?”
阎王爷冷冷的说:“以你的智慧在今世都难有用武之地!下世恐怕只能投个平庸之人!不知先生意下如何?”
陆文生哈哈大笑:“造化弄人!想我陆文生有惊天动地之才,兴国安邦之能才干,不曾想今世怀才不遇,下世却要投胎于平庸之人。如此这般,不如留于阴间,不投也罢!”
一旁的鬼卒闻后大骂:“陆文生,你好生狂妄!在阳间你也只是个落魄书生!阎王惜你是个人才,才这般跟你说话,你若还不知感恩,不怕阎王把你打下十八层地狱,永世不得超生!”
阎王爷见状,大骂鬼卒:“不准对他无礼,本王招他而来,必有事请教
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