后能一个人化作多个形象，早期道门就传说有此法术。

　　“分形之道”有多种，大抵以守一为本。

　　守玄一，并思其身，分为三人，三人见之，又转益之，可至数十人，皆如其身，隐之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道。

　　实际上分形是道士存想中的一个内容，存想到得自身形象鲜明后，便以为可使存想的形象自由往来，多个并存。

　　待存想纯熟，可以同时想像有多个“自己”存在，于是视作“分形成功”。

　　此时便可使其中任一形象显于人前，或自由来往于各处二即所谓：“分身散形，以一为万，立成六军，千亿里外，呼吸往还，乘云履水，出人无间。”

　　二、隐沦

　　隐沦，又称作隐遁，原来是指隐居遁世的生活态度。然而在道教中和民间术数中，它们却是指一种隐身术，俗称隐身法。

　　据说能够修成此术，便能够使自己形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼怪神灵也不识自己的下落，那么任何灾难都无法加其身了。

　　神灵之道有五，坐在立亡其数焉。然无益于年命之事，但在人间无故而为此，则致诡怪之声，不足妄行也。可以备兵乱危急，不得已而用之，可以免难也。

　　服大隐符十日，欲隐则左转，欲见则右回也。或以玉粉丸涂人身中；或以蛇足散，或怀离母之草，或折青龙之草，以伏六丁之下；或入竹田之中，而执天枢之壤；或造河龙石室，而隐云盖之阴；或伏清冷之渊．以过幽阀之径；或乘天一马以游紫房；或登天一之明堂；或入玉女之金匿；或背辅向官，立三盖之下；或投巾解履、瞻煎及儿衣符，子居蒙人，青液桂梗，六甲父母，僻侧之胶，驻马泥丸，木鬼之子，金商之艾，或可为小儿，或可为老翁，或可为鸟，或可为兽，或可为草，或可为木，或可为六畜，或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火，此所谓移形易貌，不能都隐者也。

　　道门并不将隐沦视为上品仙法，不过是救救急难的应变法儿。从功夫的浅深看，它大致有两种，一种是全隐的；一种是“移形易貌，不能都隐者”，只是变成其他东西。

　　从隐沦的方法看，远不止一途。里边说的不少方法，由于用了许多隐名，具已不清，如驻马泥丸，木鬼之子到底指什么，已无人知晓。

　　但从大体上看，可以有那么几种：一是用符，称有隐身符，如法炮制并佩之得法，便可隐显自由，大隐符即此类符之一。

　　二是用仙草、仙药，比如其中提到的离母之草，青龙之草即为现已不知名的仙草；三是用奇门遁甲一类术数，如“乘天一马以游紫房”，就是一种适甲术。

　　隐沦之术基本上是用符、咒、药，加以步是、存思或者突出其中某一成分构成。

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