”
旁边也有学子反应过来了,当下脸上多有激动的神色。
“这么多的文星涌动,这文章,绝对非玄奇可说,或许接下来,就要有异象产生了!”
这文星光芒还在不断地从贡院之中迸发出来,不少人却是开始细细数起这些光芒荡漾的次数。
文星刚刚荡漾出一道光芒的时候,宋穆正神情极为专注的在面前的考卷上写下一段段的文字。
“固古之儒圣所言,并非一以贯之,山川形便,河流环山入海,儒学之道也如滔滔奔涌江水,以山势所为,成就治世之道无数。”
“今天下非往昔,文人儒士身具文力,世间凶险之时,儒道为其求生之法,但文力玄奇浑厚,若一身伟力不知当为何用,且非困顿一词所可言述。”
“余日夜思辨,却觉儒道之学承袭发展千年,却有一物从未变改之。”
“此物,乃为儒学之实用,孔圣之时论仁礼,多是议论何为,孟子时论人心性,亦重何所为。”
“董子之言论,无外乎儒学之人当如何,当遵何道,往后各表,皆重实用。”
“抽身化外而视之,儒以仁礼定秉性,以仁礼克几身,以仁礼论君臣,天地万物,皆为仁礼所立,此番之众,皆为实用。”
历经一昼夜,宋穆终于将自己脑海之中关于儒学之道的意思清楚的表达了出来,这儒学各种表象之下,且只有四个字。
实用主义。
古往今来,古人以儒学求修身治世之法,说到底,便是需要一个科学的、实用的方式,解决各种实际的问题。
这并非是宋穆一人所言,也无论他人否认其,乃至于批判其,宋穆始终对实用主义,抱着辩证的态度。
盛世之时,实用利国利民;危亡之时,实用故步自封,消磨自身。
有人说,实用主义会令人陷入一种困境之中,往往是屁股决定脑袋,甚至于顽固不化,尊古认古,再无任何创新的活力。
但在宋穆认为,这等言论过于偏激,实用不代表冥顽不灵,它容易缺少创新,但要看在何等时代。
这个时代,文力的存在让儒学学说强悍包裹了任何可能存在的学说,甚至可以说,儒学,已经代表了一种神迹,学此神迹,可身具神力。
儒学原有的框架尚能束缚普通人,但对于已经感受过强悍实力的文人,那些仁礼,以不是助力,而是困顿。
宋穆也常觉不安,古之仁义礼智,却常令人做出难以置信之事,一身本事,受制约于旧制之中,且令自己痛苦,令百姓痛苦。
但是金陵讲学,初谈实践,还有那首剑吼蛟龙怒,却让宋穆深深记住了一件事情。
须信道,这回做。
何必以旧制死死约束自己,若觉得身有伟力,当以言行以证儒道。
一些道理,只有做了,才知道它是真是假。
这般无论是经世致用,知行合一,且去做
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