谓:“符无正形,以气而灵。”
符箓术是道门正一道的主要修习方术。
有所谓的“三山符箓”一说,即茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。
符是沟通人与神的秘密法宝,所以不是随便可以乱画的,故有所谓“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫”的说法。
画符的方法成百上千,有的要掐诀存想神灵随笔而来,有的要步罡踏斗,念动咒语……
就是在铺简研墨、运笔等方面都十分考究,其程序之复杂,方法之繁琐,足令善男信女们头晕目眩。
华夏修道者认为,符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本,是修道者与上天对话的媒介和渠道,通过这一渠道,可以让九天神煞为已所用,役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
符咒是由“符头”、“符腹”、“符脚”、“符胆”等所组成。
若以符令引喻为人的话,符头好比一个人的头;主事神灵就好比一个人的思想和心脏;符腹就好比一个腹部的肠胃,是我们书明符咒作用之地方;符脚就好比一个人的脚;符胆就好比一个人的肝胆,一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样,坏人都可随便进入。
因此,符胆对符令而言有深足轻重之地位。
自古以来,符咒派别不少,但各拜其祖师,有所不同,就因为如此其符头的暗号也有所不同。
如许多符图上常见的“三勾”就是代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊或城隍,土地,祖师的记号。
三勾在整个符上代表三清,在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾”时应暗念咒语:“一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。”
一笔一句须恰到好处,就是所谓“踏符头”。
“符头”也有敕令,雷令……
等等作为符头,其种类繁多,因教派不同有所差异,一般请神,调兵遣将,多书以“敕令”为符头。
如无“三勾”三清符号时,必须咒曰:“天圆地方,律令九章,吾今下笔,万鬼伏藏。”即可。
符胆是一张符令的灵魂,是符的主宰,一张符能否充分发挥效验,在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆,入符胆的意思就是请神明镇座于这一张符令之内,把守此符的门户。
一般常见的符胆是“罡”字,也有“井”字,也有“马”字,“化”字等不胜枚举。
然何谓符胆呢?
符胆是由一些秘字所组合而成。
“叉符脚”,用以结束符胆,结束一张符的书写手续,它也有极其重要的地位。
画符仪式的程序画符有一定程序,决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看,画符都要设坛行祭礼,有所谓“总坛式”。
总坛式里的总符咒写有道士们
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